요즘 들어 특정 단어나 이름이 생각 안 나서, 말이 혀 끝에서 맴도는 경우가 자주 있습니다. 이를 ‘혀 끝 현상’ 이라고 부르는 것이지요. 저 뿐만이 아닙니다. 누구나 나이가 들면 혀 끝 현상을 자주 겪게 되는데, 그건 뇌 속에서 단어를 검색하는 신경 망이 줄었기 때문이라고 합니다.그래서 뭔가 가 안 떠오르고 맴돌 때, 온갖 생각을 하여 스스로 떠올리면 그 기억은 오래갑니다. 그 기억 찾는 과정서, 신경 망 활성화도 이뤄진다고 합니다. 그러니 바로 검색하지 말고, 생각해보는 게 낫다고 하네요. 그런 혀 끝 현상이 치매(癡呆)와 연결

사람이 일평생을 살면서 고난과 역경을 당해 보지 않은 사람은 거의 없을 것입니다. 저 역시 마찬가지입니다. 그 고난과 역경을 당할 때 가슴이 쓰리고 아픕니다. 그러면 여기서 좌절하고 말 것인가, 아니면 이를 악물고 앞으로 더 나아갈 것인가 결단을 내려야 합니다.‘백척간두 진일보(百尺竿頭 進一步)’라는 말이 있습니다. 당대(唐代)의 장사 경잠(長沙 景岑 ?~868) 스님이 하신 말씀이지요.「백척간두 좌절인(百尺竿頭座底人)/ 우연득입미위진(雖然得入未爲眞)백척간두진일보(百尺竿頭進一步)/ 시방찰토현금신(十方刹土現金身)」백척간두에 앉아 있는

요즘 세상 돌아가는 것을 보면 실로 가관(可觀)입니다. 그냥 귀 막고 눈 감고 살려고 해도 세상은, 특히 우리나라 정치판은 이 노옹(老翁)을 가만두지 않네요. 정말 양심과 염치가 있는지 알 수가 없습니다.공자(孔子)가 어느 날 길을 가다가 길가 숲에서 대변을 보고 있는 사람을 보았습니다. 공자는 즉시 제자들에게 그 사람을 데리고 오도록 하여 그를 호되게 꾸중을 하였지요. 대변을 본 그 사람은 부끄러운 얼굴을 하며 얼굴을 싸매고 도망치고 말았습니다.얼마 후, 이번에는 길 한 가운데에서 대변을 보는 사람을 만났습니다. 그러자 공자는 저

베트남의 틱낫한(1926~2022) 스님의 글에 는 글이 있습니다. 이 글을 보면, “화는 모든 불행의 근원이다. 화를 안고 사는 것은 독을 안고 사는 것과 같다. 화는 타인과의 관계를 고통스럽게 하며, 인생의 많은 문을 닫게 한다.”라고 했습니다.옳은 말씀입니다. 우리는 타인과의 사이에서 얽혀 있는 모든 매듭을 풀어야 진정한 행복을 얻을 수 있지요. 사람은 누구나 행복하기 위해 태어났습니다. 그러나 실제로 행복을 만끽하면서 사는 사람은 드뭅니다. 행복한 사람과 그렇지 않은 사람은 표정에서 알 수 있습니

저는 젊어 한때, 권투 프로모터 생활은 한 적이 있었습니다. 그 생활이 조금 거칠었습니다. 그러니 자연 하는 것이, 주색잡기(酎色雜技)에 빠져 사는 게 일이었지요. 그러다가 저도 전생에 불연(佛緣)이 깊었던지 《일원대도(一圓大道)》를 만나 큰 스승님을 만나 뵙게 되었습니다.그로부터 천둥벌거숭이 같은 저를 무섭게 조련하셨지요. “그늘이 넓은 나무 밑엔 새들이 모이고, 가슴이 넓은 사람 밑에는 사람들이 모인다. 사람을 얻을 때 욕심으로 얻을 수도 있고 마음으로 얻을 수도 있다. 그러나, 욕심으로 얻으면 그 사람의 욕심을 얻고, 마음으로

김주애. 김정은의 딸이 세상에 공개됐다. 북한이 대대적으로 홍보에 나섰다. 그것도 대륙간탄도미사일 발사장에서 말이다. 딸의 손을 잡고 미사일을 뒤로한 채 발사장을 걷는 모습은 너무도 강렬하다. 경축일도 아닌 발사장에서라니. 이를 두고 친근한 이미지를 부각하려는 의도라는 해석도 있고 다양하다. 하지만 나는 김정은의 욕망 그 자체를 봤다. 그래서 근래 본 사진 중에 가장 강렬한 사진이다.사진 한 장에 모든 메시지가 담겨져 있다. 자신들이 원하는 ‘정상성’과 그것을 담보해주는 ‘힘’ 말이다. 아빠가 딸의 손을 잡고 걷는 것은 지극히 정상

오늘 라는 제목의 글을 에 올려 주셔서 기쁜 나머지 그 글을 요약 정리하여 보냅니다.【어떤 포스코 임원의 아들이 문제아로 경찰서의 문턱을 수없이 닳도록 들락거리며 부모의 속을 썩였습니다. 아무리 타이르고 충고도 해 보아도 소용이 없었습니다. 미어지는 가슴을 안고 아버지는 매일 자는 아들의 머리맡에 「오늘도 너의 얼굴을 보니 아버지로서 감사할 뿐이구나」 등의 편지를 직접 쓴 손편지를 놓았습니다.처음에는 방바닥에 휴지처럼 버려졌습니다. 그렇지만 아버지는 끊임없이 아들 머리맡에 감사의 편지를 썼습니다. 그

참사는 사회적으로 억울한 죽음을 의미한다. 또 죽지 않을 수 있었던 죽음을 의미하기도 한다. 그래서 책임을 묻는 것이다. 따라서 참사의 희생자들은 역사로 기록되어야 함은 마땅하다. 그래야만 책임을 묻고 후대에 기억되어진다. 희생자들의 죽음이 역사에 기록된다는 것은 그들의 이름이 기록되어진다는 의미다. 죽음이 기록되지 않는다면 그 죽음은 그저 개인의 일, 유가족의 일로 사적인 것이 되지만 기록된다는 것은 국가의 책임과 의무가 있었음을 인정하고 기록하는 것이다. 자식의 죽음이, 가족원의 죽음이 역사에 기록되는 것이 유가족에게는 불편할

죽음에 대해 많은 생각을 하게 되는 요즈음이다. 특히 죽음과 언론의 관계에 대하여. 죽음에는 개인적 죽음과 집단적 죽음이 있다. 개인적 죽음에도 자연적인 죽음이 있고 불의에 당하는 죽음이 있다.언론은 자연적인 죽음에는 별 관심을 갖지 않는다. 다만 생전에 큰 흔적을 남긴 사람에게는 부고기사(obituary)까지 써서 그 죽음을 기린다. 언론은 특히 불의에 당하는 죽음에 관심이 많다. 사건, 사고, 범죄에 의한 죽음은 일종의 사회적 죽음이기 때문이다.사건, 사고의 경우 그 원인을 상세히 밝히고 죽은 이의 신원도 가급적 보도한다. 그러

옛 글에 ‘하로동선(夏爐冬扇)’이라는 말이 있습니다. 여름의 화로와 겨울의 부채라는 뜻이지요. 그러니까 철에 맞지 않거나 쓸모없는 경우를 일컫는 말입니다. 그런데 그 쓸모없는 물건을 어떻게 쓰느냐 에 따라 인생도 달라집니다.어느 젊은이가 무더운 여름날 어떤 어르신께 화로를 선물했습니다. 그런데 그 노인은 “무더위에 화로가 무슨 소용이 있느?” 며 화를 냈습니다. 그래서 이번에는 다른 어르신께도 여름에 화로, 겨울에 부채를 선물한 후 똑같이 물어보았습니다.그런데 이분의 대답은 달랐습니다. “그래, 고맙네. 잘 사용하겠네.” 의아해서

인간관계를 유지하는 데는 무엇이 가장 필요할까요? 제가 생각하기에는 진실(眞實)과 진심(眞心) 이외에 더 중요한 것은 없는 것 같습니다. 그렇습니다. 진실과 진심은 말이 아니라, 마음과 마음을 통해 느끼는 것입니다.노자(老子) 《도덕경(道德經)》에 보면 「지자불언 언자부지(知者不言 言者不知)」라는 구절이 있습니다. ‘아는 사람은 말하지 않고, 말하는 사람은 알지 못한다’라는 뜻이지요. 옳은 말씀입니다. 지혜(智慧)롭고 지식(知識)이 많은 사람은 오히려 말이 없습니다.반면에 어리석고 무식(無識)한 사람이 자신을 과시하고 싶은 마음에

국민과 국가의 ‘사회계약’ 무한책임 “재난을 예방하고 재난이 발생한 경우 그 피해를 최소화하는 것이 국가와 지방자치단체의 기본적 의무임을 확인하고, 모든 국민과 국가ㆍ지방자치단체가 국민의 생명 및 신체의 안전과 재산보호에 관련된 행위를 할 때에는 안전을 우선적으로 고려함으로써 국민이 재난으로부터 안전한 사회에서 생활할 수 있도록 함을 기본이념으로 한다.”(재난 및 안전관리 기본법 제2조)‘생명권은 인간이 가지는 가장 원초적 권리이자, 모든 권리의 근간이 되는 무한권리이다. 그런데, 지난 10월 29일 일어난 이태원 참사는 바로 그

내 평생 기자를 자처하면서도 특종이랄까, 단독기사를 쓴 적이 별로 없다. 기자 초년생 때는 회사에서 선배들에게 인정받고 싶은 마음, 출입처에서 능력있는 기자로 대우받고 싶은 욕심, 같은 출입처 타사 동료들 잘코사니 놀려먹고 싶은 심술 등이 아주 없었던 건 아니다.그러나 점차 시간이 흘러가면서 특종이라는 것이 같은 기자들 사이에서나 떠들썩한 화제가 될 뿐 정작 독자(시청자)들에게는 별 의미가 없다는 사실을 눈치챘다. 어차피 알려질 사실을 조금 일찍 보도한 것일 뿐이다.기자의 취재방식은 다양한 것 같지만 사실 단순하다. 출입처에 죽치고

사람에게는 세 가지 운(運)이 있다고 합니다. 그것은 바로 천운(天運), 지운(地運), 인운(人運)이지요.첫째, 천운(天運)입니다.천운은 하늘이 정해준 운으로 내 부모의 인연, 내 성별 등, 바꿀 수 없는 운을 말합니다.둘째, 지운(地運)입니다.지운은 타고난 재능으로 그림이나 연기, 노래 등, 타고난 재능이지요.셋째, 인운(人運)입니다.아무리 천운과 지운을 잘 타고났어도, 인운이 없으면 삶이 힘들어집니다. 인운은 인연복(因緣福)을 말합니다. 그래서 복 중의 제일은 인연복이라 했지요.그럼 천운과 인연은 바꿀 수 없다 하더라도, ‘인운

9일, 유경근님이 ‘이태원참사’에 대해 쓴 글을 뒤늦게 접했다. 장문의 글을 한 줄로 요약하자면 “모든 것을 유가족 중심으로, 유가족 뜻대로 처리해 나아가야 한다”는 주장이다. 그는 (지금도 그 무거운 직책을 갖고 계신지 모르겠지만) ‘세월호참사 유가족협의회’ 대표다.‘세월호참사’가 일어난 얼마 후, 한명숙 전 총리 모시고 안산 합동분향소를 찾았을 때 그를 처음 만났다. 그때는 대표가 아니고 대변인인가, 뭔가 다른 직책을 맡고 계셨는데 굉장히 샤프하고 사려깊은 분이라는 느낌을 받았다.그때 ‘세월호참사’ 유가족 분들이 모두 목에 목걸

구이경지(久而敬之)라는 말이 있습니다. 사람을 오랫동안 사귀어도 항상 공경으로 대하라는 뜻입니다. 아마 세상에서 가장 힘든 일 중의 하나가 인간관계일 것입니다. 왜냐하면 주위 사람들과 조화로운 상태를 유지하면서 서로 배려하고 존중하며 살아간다는 것은, 말처럼 그리 녹록한 일이 아니기 때문이지요.요즘 인간관계가 심각한 경지에 이른 것 같습니다. 연인끼리 인연이 다했는지 남자가 폭행을 가하고 여자는 죽임을 당합니다. 그리고 배신을 밥 먹듯이 합니다. 이게 다 인간관계가 원만하지 않은 탓이 아닐까요?《논어(論語)》에 보면 관계를 원만하게

세상에서 가장 아름다운 소리에는 어떤 것이 있을까요? 아마도 ‘당신을 사랑합니다!’ ‘그리고 당신이 있어 행복합니다!’ 라는 말일 것입니다. 이보다 더 듣기 좋은 소리는 없습니다.세상에서 가장 중요한 것은 모든 것을 사랑하는 마음가짐입니다. 그럼 세상에서 가장 값진 소리인 사랑을 나눌 줄을 알고, 베풀 줄 아는 넉넉한 마음이 되는 것이지요. 그러므로 세상에서 가장 소중한 것은 사랑입니다.부모와 자식 간의 사랑, 부부간의 사랑, 스승과 제자 간의 사랑, 연인(戀人)들의 사랑, 도반(道伴) 동지(同志) 간의 사랑, 붕우(朋友) 간의 사

《천부경(天符經)》이라는 것이 있습니다. 대종교(大倧敎)에서 신성시하는 기본 경전으로 우주 창조의 이치를 81자로 풀이하고 있는 것이지요. 천신(天神)인 한인(환인, 桓因)의 뜻에 따라, 한웅(환웅, 桓雄)이 ‘천부인(天符印)’을 가지고 백두산 신단수(神檀樹) 아래에 강림(降臨)하여 의 대업(大業)을 시작한 지고(至高)의 천서(天書)로 평가됩니다.《천부경》은 한배검께서 홍익인간의 이념으로, 천하 만민을 교화하는 데 ‘조화의 원리’, 즉 우주 창조의 이치를 81자로 풀이한 진경(眞經)으로, 1

우리가 살아가는 동안 참으로 많은 인연을 맺고 살아갑니다. 저만 해도 우리 덕화만발 가족이 전 세계에 대략 5만여 명이 될 정도입니다. 그리고 그 외의 도반 동지, 친구들을 합하면 그 수를 도저히 헤아릴 수가 없을 정도이지요!그런데 어떤 인연은 남아있고. 어떤 인연은 떠나갔습니다. 그래서 저는 평생 오는 사람 막지 않고, 가는 사람 잡지 않는 철학을 갖고 있습니다. 둘도 없을 정도로 창자를 맞대고 살다가 어느 날, 훌쩍 떠나버리는 인연들을 보면 가슴이 너무 쓰려 그 고통에서 벗어나려 하기 때문이지요.그럼 우리가 그런 고통에서 벗어나

교만(驕慢)과 겸손(謙遜)은 무엇일까요? 교만은 잘난 체하는 태도로 겸손함이 없이 건방짐을 말합니다. 그리고 겸손은 남을 존중하고 자기를 낮추는 태도가 있음이지요.제가 젊어 한동안 교만에 빠져 사람들의 손가락질을 받은 적이 있었습니다. 사람들이 외면하는데 잘 될 일이 있었겠는 지요? 그러나 천만다행하게도 일원대도(一圓大道)를 만나 정반대로 산 결과, 이제는 여생을 안빈낙도(安貧樂道)하며 살아갑니다.세상에 겸손보다 더 큰 덕은 없습니다. 교만은 내재 된 많은 지식을 무용지물로 만들고, 겸손은 적은 지식으로도 생을 풍요롭게 하지요. 어