예고해 드린 바와 같이 제가 노쇠하고 건강이 안 좋아 그간 맡아오던 덕화만발 역할을 5월 23일부로 물러나게 되었습니다. 후임자를 찾는 것이 결코 쉬운 일이 아니었습니다.하지만 허주 강영기 선생을 삼고초려 끝에 저와 뜻을 함께하고, 덕화만발의 카페지기의 대임을 맡게 되었습니다. 허주 강영기 선생은 이미 오래전부터 우리 카페에 을 꾸려오고 있는 귀중한 인재이십니다.이렇게 카페지기 역할을 어렵게 수락하시며, 짧은 인사의 말씀을 다음과 같이

덕(德)이란 무엇일까요? 제 법명(法名)이 덕권(德權)이고, 법호(法號)가 덕산(德山)입니다. 저는 아직 이 법명과 법호의 비밀을 풀지 못하고 있습니다. 그저 막연하게 전생에 너무 덕을 쌓지 못해, 이생에 덕을 산 같이 많이 쌓고 가라는 진리의 명(命)이 아닐까 짐작하고 있습니다.그렇다면 ‘덕’이란 무엇일까요? 그 답을 소태산(少太山) 부처님께서 명확하게 밝혀 주셨습니다.「덕(德)이라 하는 것은 쉽게 말하자면, 어느 곳 어느 일을 막론하고, 오직 은혜(恩惠)가 나타나는 것을 이름이니, 하늘이 도를 행하면 하늘의 은혜가 나타나고, 땅

인생은 생로병사(生老病死)의 여로(旅路)입니다. 세상에 죽지 않을 장사는 없습니다. 그런데 문제는 생사는 거래(去來)이고 여수(與受)입니다. 즉, 인생이 죽음이 끝이 아니라 끊임없이 윤회 환생(輪迴還生)하며, 지은 대로 받는 데 있습니다.그렇다면 우리는 잘 죽어야 잘 와서 잘 살 수 있지요. 그래서 저 뿐이 아니라 나이 든 사람이나 젊은이라도 죽음에 관심이 있는 분들이 많습니다. 그 죽음에 관한 공부를 우리는 ‘사학(死學)’이라 합니다. 그 사학에 관한 공부를 10년 넘게 강의하고 있는 분이 ‘정현채’ 서울대 의대 내과 학 교수입니

인생은 생로병사(生老病死)의 여로(旅路)입니다. 세상에 죽지 않을 장사는 없습니다. 그런데 문제는 생사가 ‘거래(去來)’이고 ‘여수(與受)’인 것입니다. 즉, 인생이 죽음이 끝이 아니라 끊임없이 지은 대로 받는 데 있습니다.그렇다면 우리는 ‘잘 죽어야 잘 와서 잘 살 수 있는 것’이지요. 그래서 저뿐이 아니라 나이 든 사람이나 젊은이라도 죽음에 관심이 있는 분들이 죽음에 관해 무심할 수가 없습니다. 그 죽음에 관한 공부를 우리는 ‘사학(死學)’이라 합니다. 그 사학에 관한 공부를 10년 넘게 강의하고 있는 분이 ‘정현채’ 서울대 의

‘내부총질’과 ‘소신발언’의 한 끝 차이지난 20일 더불어민주당 이탄희 의원이 “내부총질”이라는 용어가 당의 다양성과 잠재력을 억압한다며 ‘내부총질’이라는 용어의 폐기를 주장했다. 그는 민주당 강령을 언급하며 민주당을 “재생산이 안 되는 당”, “미래가 없는 당”으로 만들 수 있다며, 다양성이 민주당의 미래라며 ‘소신발언’을 자신의 페이스북에 게시했다. 최근 박지현 비대위원장에 대한 강성 지지자들의 비판을 염두에 둔 발언으로 보인다. 박 위원장은 지난 3월 취임 후부터 그동안 민주당이 일련의 사태들에 대해 사과하고 성찰해야 한다는

새는 두 날개로 날아야 하는 것은 만고(萬古)의 진리입니다. 그런데 나라를 이끄는 두 날개 중, 한쪽 날개가 심하게 병이 든 것 같아 걱정이 많습니다.금주 더불어민주당의 정당 지지율 내림세가 20%대로 떨어졌다는 여론조사 결과가 나왔습니다. 특히 지방선거 승부처 중 하나인 충청권 지지율이 10%대로 내려앉았습니다. 여론조사기관 한국갤럽이 지난 17~19일 전국 만 18세 이상 1,000명에게 지지하는 정당을 물었더니, 국민의힘이 43%, 민주당이 29%, 무당층이 23%, 정의당이 4%, 그 외 정당 1%로 조사됐다고 20일 밝혔습

6.1지방선거를 앞두고 어제부로 본격 선거운동이 시작됐다. 모든 후보들은 저마다 신발이 닳도록 지역을 누비며 유권자들에게 읍소하는 고된 2주의 시간을 보내야 한다. 모든 후보들의 무운을 빈다. 이번 지방선거에서 가장 논란이 많고 치열한 곳을 뽑으라면 아마 민주당 김동연 후보와 국민의힘 김은혜 후보가 경쟁하는 경기도지사 선거, 민주당 송영길 후보와 국민의힘 오세훈 후보가 경쟁하는 서울시장 선거, 그리고 바로 직전 0.7% 포인트 차이로 석패한 민주당 대선후보였던 이재명 후보가 출마한 인천 계양을 국회의원 보궐선거일 것이다. 특히 인천

「인생은 나그넷길/ 어디서 왔다가 어디로 가는가/ 구름이 흘러가듯 떠돌다 가는 길에/ 정일랑 두지 말자 미련일랑 두지 말자/ 인생은 나그네길 구름이 흘러가듯/ 정처 없이 흘러서 간다.」가수 최희준이 부른 ‘하숙생’의 노랫말입니다.유행가 가사라도 철학이 들어가 있는 것 같아 젊어서 열심히 따라 부른 노래이지요. 인생이란 사람이 태어나서 죽을 때까지의 여정(旅程)을 말하는데, 내세를 믿는 종교계에서는 인생은 잠시 살다 가는 나그네라고 보는 것입니다. 나이가 들수록 나는 누구인가? 나는 어디서 왔다가 어디로 가는가? 앞으로 어떻게 변할

저는 오래전부터 ‘연꽃’을 유난히 좋아한 것 같습니다. 그래서 거실에도 연꽃 그림, 또 연꽃 사진, 연꽃 도자기 등이 꽤 있습니다. 그런 작품들을 보며 항상 ‘연심(蓮心)’ ‘연화정신(蓮華精神)’을 잊지 않으려고 애를 쓰며 살아갑니다.제가 에 귀의(歸依)한 지 5년 만에 첫 수필집을 발간했습니다. 그 첫 작품의 이름이 입니다. 젊어한 때, 진흙탕 같은 권투계에서 살아남기 위해 몸부림치던 제가 를 알고부터 5년간 우러나온 인생의 환희를 서툰 글로 쓴 책임지어요.벌써 35년의 긴 세

지난 15일 이준석 국민의힘 대표가 인천 계양을 보궐 선거에 나선 이재명 후보가 연설을 위해 신발을 벗고 벤치에 올라가는 모습이 담긴 4초 분량의 영상을 페이스북에 공유했다. 이재명 후보가 벤치에 올라서자 앉아있던 사람들이 자리를 이동하는 모습이 담겼다. 이 대표는 영상을 올리며 “가는 길에 아이가 있으면 밀어내고, 벤치에 사람이 있으면 뜬금없이 올라가서 혼비백산하도록 만들고, 국회의원 서울로 밀어내고 그 빈 곳에 출마하는 것과 묘하게 닿아있다”라는 글을 추가했다. 그러자 네티즌들은 국민의힘 김은혜 경기도지사 후보가 신발을 신고 벤

‘송사(宋史)’ ‘유기전(劉錡傳)’을 보면 이런 일이 기록되어 있다. 1140년, 남송의 유기는 동경(東京.-지금의 개봉) 부유수(副留守)로 임명되어 3만여 명을 이끌고 임안(臨安.-지금의 항주)을 거쳐 동경으로 가서 금나라의 진공을 막게 되었다. 순창(順昌.-지금의 안휘성 부양현)에 이르렀을 때 동경이 이미 함락되었다는 보고를 받게 되었다. 유기는 순창성을 지켜 금의 남침을 막기로 했다. 그는 일반적인 방어 부서를 설치하는 것 외에도 기계 설비를 징집하여 성 위에다 방어용 활과 같은 시설물을 설치했다. 또 외성(外城.-고대의 성은

저울에 행복을 달면 어떻게 될까요? 불행과 행복이 반반이면 저울이 움직이지 않습니다. 하지만 불행 49%, 행복 51%면 저울이 행복 쪽으로 기울게 되지요. 행복의 조건엔 이처럼 많은 것이 필요 없습니다.그러니까 우리 삶에서 단 1%만 더 가지면 행복한 겁니다. 여느 상품 명처럼 2%가 부족하면 그건 엄청난 기울기입니다. 가끔 저도 모르게 1%가 빠져나가 불행하다 느낄 때가 있습니다. 더 많은 수치가 기울기 전에 약간의 좋은 것으로 얼른 채워 넣어 다시 행복의 무게를 무겁게 해 놓곤 합니다.약간의 좋은 것 1%, 우리 삶에서 아무것

“우리 정치는 사류, 관료행정은 삼류, 기업은 이류 수준.”1995년, 고 이건희 삼성 회장은 중국 베이징 방문 당시 한국 특파원 간담회에서 위와 같이 발언했다. 이로부터 27년이 지난 지금, 대한민국의 정치와 기업은 어떤 수준에 있을까? 기업의 경우 아직 여러 문제도 있긴 하지만, 세계를 선도하며 미래 핵심 산업의 우위를 점하고 있음은 누구나 부정할 수 없을 것이다. 하지만 정치의 경우 그 때나 지금이나 한결같이 국민들의 입에서 "개혁되어야 한다"는 이야기가 끊임없이 나오고 있다. 그만큼 대한민국 정치에 많은 문제점이 존재한다는

불기자심(不欺自心)이라는 말이 있습니다. 첫째, 중생 차원에서는 는 의미이고, 둘째, 수행자 차원에서는 는 뜻입니다. 그렇습니다. 스스로의 마음에 속지 말아야, 남을 속이지 않을 수 있는 것입니다.그러니까 스스로의 마음에 속지 말라는 말은 는 뜻입니다. 중생들은 번뇌(煩惱)가 뭔지도 모르고, 번뇌가 자신을 속이는지도 모른 채 살아가고 있지요. 1971년 연세대학교 정외과를 졸업하고 고시 공부를 하던 한 청년이 가장 친했던 친구가 출가해서 해인사 백련암에 있다고 하여

어느 시인은 5월을 방금 찬물로 세수를 한 스물한살 청년의 청신한 얼굴로 표현했다. 그렇게 맑고 찬란한 오월에 앵두같고 어린 딸기 같은 찬란한 계절에 어머니를 생각한다. 평안북도 정주에서 월남하신 기골이 장대하셨던 아버지와 전라북도 정읍에서 자라신 좋은 집안의 아담하신 어머니가 만나 내가 태어났다. 자랄 때 늘 북한 사투리가 주변에서 자주 들렸었고, 성남시에서 사업을 크게 하시던 아버지의 손을 잡고 따라 다녔다. 생긴 모양이 특이해 어린 기억에도 ‘아이노꼬’라는 말을 자주 들었던 기억이 새록새록하다.영화에서처럼 북한에서 공무원생활을

어떤 마을에 어머니와 아들이 살았습니다. 아들이 멀리 볼일을 보러 갔지요. 저녁 다섯 시에는 꼭 돌아온다고 하였습니다. 그런데 여섯 시가 되어도 돌아오지 않습니다. 어머니는 걱정이 태산 같았습니다. 아들이 왜 안 돌아올까?어머니는 안절부절 마음이 놓이지 않습니다. 불안과 걱정으로 견딜 수가 없었지요. 어머니는 마을 앞에 나아갔습니다. 아들의 모습이 보이지 않습니다. 멀리 까지 바라보려면 높은 데 올라가야 합니다. 어머니는 큰 나무 위에 올라가서 아들이 오는가 하고 눈이 빠지도록 바라보고 계십니다.그 정성스러운 광경을 글자로 표시한

원불교의 수행법에 이라는 것이 있습니다. 수행이라는 것이 어려운 것이 아닙니다. 쓰는 법이지요. 그런데 이렇게 간단한 법을 수행해 쓰는 경지에 으르신 분이 바로 부처요, 내 마음을 마음대로 쓰지 못하는 사람을 중생(衆生)이라 하는 것입니다.그래서 우리가 말하는 ‘마음공부’가 바로 입니다. 흔히들 《팔만대장경(八萬大藏經)》을 줄이면 이고, 반야심경 260자를 다시 5자로 줄이면 ‘일체유심조(一切唯心造

저는 거의 매일 가족이 보내주신 많은 과 로 보내주신 그리고 카톡으로 보내주신 글 등에 일일이 을 쓰는데 시간을 많이 쓰고 있습니다.우리가 을 쓰거나 을 쓰는 것이 쉬운 것 같으나 여간 관심과 사랑이 없으면 그리 만만한 일이 아닙니다. 한 네티즌이 인터넷에 올린 질문에 이런 것이 있습니다. “안 쓰는 화분에 새싹이 나서 물을 주고 잘 키웠더니 꽃이 피었습니다. 이건 꽃인가요? 잡초인가요?”이 질문에 이런 답글이 달렸습니다. “기르기 시작한 이상 잡초가 아닙니다.” 이 답글이 가장 아름다

‘찬집무편(纂輯武編)’ ‘수(守)’의 수비에 관한 대목 중에 이런 것이 있다.성안에 설비가 이미 갖추어져 방어 태세가 완료되었다면, 나가 싸우는 것으로 방어를, 대신하는 기묘한 속임수를 낸다. 공격으로 포위를 푸는 것이다.공격과 방어는 사물의 양면이다. 전쟁사에서 방어적 공격, 또는 공세적 방어와 단순 소극적 방어가 모두 쓴맛을 보았던 것은 결코 아니다.성을 지키는 쪽이 성안에서만 고수방어(固守防禦)하다 보면 식량과 무기가 떨어지고 적의 힘을 소모 시킬 수 없기에 장기간 포위당하면 성안에 갇힌 채 고생하다가 죽고 만다. 송나라 때의

어제가 이었습니다. 저는 원불교 여의도교당에서 경축식, 그리고 행사, 또한 종법사(宗法師)님의 법문을 받고 돌아왔습니다. 또 교당의 봉공회, 여성회, 청운회, 청년회에서 마련한 카네이션과 여러 가지 선물을 한 아름 안고 돌아왔지요.그런데 저녁이 다 되도록 딸애와 사위, 손주 녀석이 소식이 없어 속으로 무척섭섭한 생각이 들었습니다. 오늘은 애들이 무슨 일이 있나 하고 걱정하고 있을 때, 왁자지껄하며 들이닥쳐 온 집안을 뒤집어 놓을 정도로 행복에 취했지요.그런데 세상엔 그런 행