세상이 각박해서 살기 싫다는 사람들이 있습니다. 그런가 하면 일부 부자들이 한국이 망할 것 같아 한국을 떠나야겠다고 말하는 사람들이 있습니다. 자신들은 이 땅에서 큰 돈을 벌어 자식들 외국에 보내 놓고, 심지어 시민권까지 따 놓았으면서도 그런 말들을 합니다.이게 말이 됩니까? 나라가 어려울수록 이 땅을 지키고 어려운 국민을 지키며 보듬어 주는 것이 ‘노블리스 오블리주’ 정신이 아닌가요? 그래도 저는 우리나라가 살만한 세상이고 지켜야 할 좋은 나라라고 생각합니다.양천구 신월동 인근 재래 시장에서 지나가던 손 수레가 길가에 세워둔 외제

불가(佛家)에서는 전생에 부부는 원수였다고 하는 얘기가 있습니다. 그래서 그런지 아내에게 내생에 또 만나자고 하면 아마 열이면 열, 백이면 백, 거의 손을 내 저으면서 아니라고 하지요. 우리 부부도 예외가 아닙니다.그만큼 부부 생활이 어렵다는 뜻이지요. 혼인한 사람이면 알 것입니다. 그만큼 남자와 여자가 함께 산다는 것은 쉽지 않습니다. 남자는 여자가 되어보기 전에는 아내를 완전히 이해한다는 것은 불가능입니다. 마찬가지로 여자도 남자가 되어보기 전에는 남편을 완전히 이해한다는 것이 불가능이 아닐까요?결혼 20년 차인 어느 부부가 합

이만큼 오래 살다 보니까 가끔 인생 상담을 위해 저를 찾아오는 분이 있습니다. 그중에서 가장 심각한 분이 아무래도 자살 충동을 심하게 느끼시는 분일 것입니다. 그런데 그만 제 능력이나 법력이 부족해 충분한 도움이 되지 못한 것 같아 늘 마음이 편치 않습니다.대개 자살을 생각하는 분들은 항상 끝까지 죽음 앞에서 망설입니다. 마지막 순간까지 ‘죽을까, 말까?’ ‘죽을 때 아플까, 아픔을 못 느낄까?’ ‘죽으면 정말로 모든 게 끝일까?’ 아니면 ‘하늘나라가 있거나 다시 태어나는 건 아닐까?’ 라고 생각하지요.여기서 중요한 점은 혹시 모를

왜곡의 땅, 아오지라는 미지의 세계에 대하여내 고향 아오지. 나는 아오지에서 태어나 16세까지 살았다. 지금은 18년째 서울에서 살고 있다. 내가 아오지에서 왔다고 하면 사람들은 ‘잘못하면 보내지는 그곳’이 맞는지 되묻는다. 많은 사람이 아오지를 북한에서 죄를 짓거나 잘못하는 이가 추방돼서 격리되는 곳으로 알고 있다. 심지어 ‘아오지 탄광으로 보내버린다’는 농담도 쓰일 정도이다. 2010년 남아공월드컵 때 북한축구팀이 한국팀과의 경기에 져서 선수들이 아오지 탄광으로 보내졌다는 소문이 돌기도 했다.이런 비슷한 ‘~카더라’식 이야기는

참을 인(忍)자가 셋이면 살인도 면한다는 옛말이 있습니다. 그런데 이 고비를 넘기는 사람이 그리 많지 않습니다. 하지만 어느 분야에 서든지 모두가 멈춰서는 그 고비를 넘어서야만, 스스로가 무언가를 해냈다는 자부심과 인생의 환희를 맛볼 수 있습니다.그런데 생각해 보면 그 고비를 넘기까지는 버겁겠지만, 일단 노력을 해 보면 못 할 일도 아니지요. 진정으로 최선을 다해 도전해 보았다고 말하려면, 모두가 멈춰서는 그 선에서 다시 심기 일전 하여 힘을 내야 합니다.살아가면서 우리는 운이 좋고 나쁨을 얘기합니다. 그렇다면 참고 견디는 사람과

우리를 열광 시켰던 카타르 월드컵은 이제 12월 19일 마지막 한판을 남겨 놓고 있습니다. 아르헨티나의 ‘리오넬 메시(35, 파리 생제르맹)’가 월드컵 결승전에서 프랑스와 축구 인생의 피날레를 장식하려고 합니다.아르헨티나는 12월 14일 카타르 루사일 스타디움에서 열린 크로아티아와의 ‘카타르 월드컵’ 4강 전에서 3-0으로 이겼습니다. 아르헨티나는 크로아티아를 꺾으면서 브라질 월드컵 이후 8년 만에 결승전에 올라갔지요.메시는 경기 뒤에 인터뷰에서 “우리는 힘든 상황을 겪었다. 좋은 일도 있었다. 현재 놀라운 경험을 하고 있다. 아르

전국 대학교수들이 올해를 정리하는 사자성어로 ‘잘못을 하고도 고치지 않는다.’라는 뜻의

며칠 전 동창 생 한 분이 돌아가시어 카톡으로 부고(訃告)가 왔습니다. 그런데 돌아가셨다는 말이 아무래도 올바른 것 같지 않습니다. 바른 부고를 보내야 실례도 안 되고, 그 죽음도 한결 품격이 있을 것 같아, 한 번 알아봅니다.우리말 가운데 죽음에 대한 별칭은 매우 다양합니다. 사망(死亡), 임종(臨終), 별세(別世), 타계(他界), 하직(下直), 서거(逝去), 작고(作故), 선서(仙逝), 기세(棄世), 하세(下世), 귀(歸天), 영면(永眠), 영서(永逝), 영결(永訣), 운명(殞命), 절명(絶命) 등등, 이 외에도 엄청나게 많지요

부메랑이란 말의 뜻을 모르는 분은 아마 없을 것입니다. 부메랑이란 오스트레일리아의 원주민 ‘아보리진(Aborigine)’이 동물 뼈 등으로 만들어 새를 잡을 때 사용한 것으로 던지면 다시 돌아오는 도구입니다.이후에는 새뿐만 아니라 다양한 사냥이나 다른 부족과 전투를 벌일 때 사용했다고 합니다. 그런데 의도를 벗어나 오히려 위협적인 결과로 다가오는 상황을 우리는 ‘부메랑 효과’ 라고 합니다. 우리 인간관계에도 부메랑 효과가 작용하고 있습니다. 그것이 바로 의 진리이지요.누군 가 에게 악의를 가지고 대할 때, 그

지금 우리나라는 ‘겸손(謙遜)의 지도력’이 가장 필요한 시기가 된 것 같습니다. 왜냐하면 독불장군들이 세상을 횡행하기 때문이지요. 그럼 겸손이란 무엇일까요? 겸손은 고개를 숙이는 게 아니고, 마음을 숙이는 것입니다. 우리가 살면서 목격하거나 맞닥뜨리는 여러 가지 화(禍)의 근원은 겸양이 없기 때문입니다.화를 자초하는 것은 스스로, 또는 다른 사람에게 겸손하지 못하고, 양보하는 마음을 갖지 못하기 때문입니다. 겸손과 양보는 곧 존경과 배려라 할 수 있습니다. 겸손의 사전적 뜻은 ‘남을 존중하고 자기를 내세우지 않는 태도가 있음’ 입니

고사성어(고사성어(故事成語)에 ‘풍운지회(風雲之會)’라는 말이 있습니다. 《역경(易經)》 에 나오는 말로, 용이 구름을 타고 범이 바람을 만난다는 말이지요. 그러니까 영웅호걸(英雄豪傑)이 시기를 타서 큰 뜻을 이룰 수 있는 절호의 기회라는 뜻입니다.이 말을 공자(孔子)께서 “날아다니는 용이 훌륭한 사람을 보면 좋다(飛龍在天 利見大人)./ 용이 가는 데 구름 가고 범 가는 데 바람이 따른다(雲從龍風從虎)/ 이같이 성인이 나오면 만물이 우러러 그 덕을 보게 된다(聖人作而萬物覩).”라고 해석하셨습니다.얼마나 멋진 말입니

오늘밤이 우리나라 월드컵 축구팀의 절체절명(絶體絶命)의 순간이 다가옵니다. 그것은 포르투갈의 ‘호날두’를 넘어서야 실낱 같은 희망이 생겨나기 때문입니다. 그런데 그 무서운 호날두를 이겨낼 선수는 누구일까요?저는 아무래도 마스크 투혼을 불태우며 싸우는 손흥민 선수가 호날두를 막아내야 성공하지 않을까 생각해 봅니다. 그럼 손흥민이 호날두를 막아 설 비결(祕訣)은 무엇일까요? 그것은 아무래도 기본기를 내세운 정공법(正攻法)이라는 생각이 들었습니다.축구 뿐만이 아닙니다. 수행(修行)도 마찬가지입니다. 기본을 다지지 않으면 그 수행은 아무리

요즘 들어 특정 단어나 이름이 생각 안 나서, 말이 혀 끝에서 맴도는 경우가 자주 있습니다. 이를 ‘혀 끝 현상’ 이라고 부르는 것이지요. 저 뿐만이 아닙니다. 누구나 나이가 들면 혀 끝 현상을 자주 겪게 되는데, 그건 뇌 속에서 단어를 검색하는 신경 망이 줄었기 때문이라고 합니다.그래서 뭔가 가 안 떠오르고 맴돌 때, 온갖 생각을 하여 스스로 떠올리면 그 기억은 오래갑니다. 그 기억 찾는 과정서, 신경 망 활성화도 이뤄진다고 합니다. 그러니 바로 검색하지 말고, 생각해보는 게 낫다고 하네요. 그런 혀 끝 현상이 치매(癡呆)와 연결

사람이 일평생을 살면서 고난과 역경을 당해 보지 않은 사람은 거의 없을 것입니다. 저 역시 마찬가지입니다. 그 고난과 역경을 당할 때 가슴이 쓰리고 아픕니다. 그러면 여기서 좌절하고 말 것인가, 아니면 이를 악물고 앞으로 더 나아갈 것인가 결단을 내려야 합니다.‘백척간두 진일보(百尺竿頭 進一步)’라는 말이 있습니다. 당대(唐代)의 장사 경잠(長沙 景岑 ?~868) 스님이 하신 말씀이지요.「백척간두 좌절인(百尺竿頭座底人)/ 우연득입미위진(雖然得入未爲眞)백척간두진일보(百尺竿頭進一步)/ 시방찰토현금신(十方刹土現金身)」백척간두에 앉아 있는

요즘 세상 돌아가는 것을 보면 실로 가관(可觀)입니다. 그냥 귀 막고 눈 감고 살려고 해도 세상은, 특히 우리나라 정치판은 이 노옹(老翁)을 가만두지 않네요. 정말 양심과 염치가 있는지 알 수가 없습니다.공자(孔子)가 어느 날 길을 가다가 길가 숲에서 대변을 보고 있는 사람을 보았습니다. 공자는 즉시 제자들에게 그 사람을 데리고 오도록 하여 그를 호되게 꾸중을 하였지요. 대변을 본 그 사람은 부끄러운 얼굴을 하며 얼굴을 싸매고 도망치고 말았습니다.얼마 후, 이번에는 길 한 가운데에서 대변을 보는 사람을 만났습니다. 그러자 공자는 저

베트남의 틱낫한(1926~2022) 스님의 글에 는 글이 있습니다. 이 글을 보면, “화는 모든 불행의 근원이다. 화를 안고 사는 것은 독을 안고 사는 것과 같다. 화는 타인과의 관계를 고통스럽게 하며, 인생의 많은 문을 닫게 한다.”라고 했습니다.옳은 말씀입니다. 우리는 타인과의 사이에서 얽혀 있는 모든 매듭을 풀어야 진정한 행복을 얻을 수 있지요. 사람은 누구나 행복하기 위해 태어났습니다. 그러나 실제로 행복을 만끽하면서 사는 사람은 드뭅니다. 행복한 사람과 그렇지 않은 사람은 표정에서 알 수 있습니

저는 젊어 한때, 권투 프로모터 생활은 한 적이 있었습니다. 그 생활이 조금 거칠었습니다. 그러니 자연 하는 것이, 주색잡기(酎色雜技)에 빠져 사는 게 일이었지요. 그러다가 저도 전생에 불연(佛緣)이 깊었던지 《일원대도(一圓大道)》를 만나 큰 스승님을 만나 뵙게 되었습니다.그로부터 천둥벌거숭이 같은 저를 무섭게 조련하셨지요. “그늘이 넓은 나무 밑엔 새들이 모이고, 가슴이 넓은 사람 밑에는 사람들이 모인다. 사람을 얻을 때 욕심으로 얻을 수도 있고 마음으로 얻을 수도 있다. 그러나, 욕심으로 얻으면 그 사람의 욕심을 얻고, 마음으로

오늘 라는 제목의 글을 에 올려 주셔서 기쁜 나머지 그 글을 요약 정리하여 보냅니다.【어떤 포스코 임원의 아들이 문제아로 경찰서의 문턱을 수없이 닳도록 들락거리며 부모의 속을 썩였습니다. 아무리 타이르고 충고도 해 보아도 소용이 없었습니다. 미어지는 가슴을 안고 아버지는 매일 자는 아들의 머리맡에 「오늘도 너의 얼굴을 보니 아버지로서 감사할 뿐이구나」 등의 편지를 직접 쓴 손편지를 놓았습니다.처음에는 방바닥에 휴지처럼 버려졌습니다. 그렇지만 아버지는 끊임없이 아들 머리맡에 감사의 편지를 썼습니다. 그

죽음에 대해 많은 생각을 하게 되는 요즈음이다. 특히 죽음과 언론의 관계에 대하여. 죽음에는 개인적 죽음과 집단적 죽음이 있다. 개인적 죽음에도 자연적인 죽음이 있고 불의에 당하는 죽음이 있다.언론은 자연적인 죽음에는 별 관심을 갖지 않는다. 다만 생전에 큰 흔적을 남긴 사람에게는 부고기사(obituary)까지 써서 그 죽음을 기린다. 언론은 특히 불의에 당하는 죽음에 관심이 많다. 사건, 사고, 범죄에 의한 죽음은 일종의 사회적 죽음이기 때문이다.사건, 사고의 경우 그 원인을 상세히 밝히고 죽은 이의 신원도 가급적 보도한다. 그러

옛 글에 ‘하로동선(夏爐冬扇)’이라는 말이 있습니다. 여름의 화로와 겨울의 부채라는 뜻이지요. 그러니까 철에 맞지 않거나 쓸모없는 경우를 일컫는 말입니다. 그런데 그 쓸모없는 물건을 어떻게 쓰느냐 에 따라 인생도 달라집니다.어느 젊은이가 무더운 여름날 어떤 어르신께 화로를 선물했습니다. 그런데 그 노인은 “무더위에 화로가 무슨 소용이 있느?” 며 화를 냈습니다. 그래서 이번에는 다른 어르신께도 여름에 화로, 겨울에 부채를 선물한 후 똑같이 물어보았습니다.그런데 이분의 대답은 달랐습니다. “그래, 고맙네. 잘 사용하겠네.” 의아해서